當然不！禪宗常以超越一般常識見解之境界、超越分別知覺之境界，以及超越邏輯思議之境界，逼迫學者或修行者將一般常識轉為意識以前之境界，參悟不受塵染、不受分別意識的，父母未生前的「本來面目」，以識得自己的佛性。所謂「言語道斷，心行處滅」，即不能以常識語言論，不能以一般思惟議。

尤以「橋流水不流」句，用一般常識立場而言，應改為「水流橋不流」；今則藉「橋流水不流」之轉語，形容轉換常識為吾人意識以前的境界，亦即超越一己之分別知覺，而非可思惟之境界。與「東山水上行」，「青山常運步」等語同義。

但若從佛教「空」性觀之，則「空手把鋤頭」，可解讀為手要空才能把握鋤頭、把握一切；「步行騎水牛」，則可解釋為，腳足放空，才能行、才能騎，故無所不能；「橋流水不流」，則因橋係人為，受制於世間法：成、住、壞、空之遷流變異之無常事實，所以是「流」是「變」，而水喻吾人之佛性，佛性永恆常住，無有變異，故稱「橋流水不流」。

禪宗尤以「空」作為對現象界認知的基礎，由「空」展開一系列無分別的修行觀。（下）◇