中國古稱華夏，故國人又被稱作華人，於外國僑居的，便謂華僑。套上了這個華字【華】，是最能代表龍的民族。至於此字讀音，可以說懂漢字的，都知道會是讀鏵。唯此字是個多音多義字，也有借作通假，於用義不同，便要懂音隨義轉。

剛就鄰埠電視黃金節目時段，推出了一部由國內製作的劇集，劇本乃金庸手筆，節錄劇目乃為「華山論劍」。論及此劇集，打從開始，宣傳便將此字【華】讀為鏵，於是乎鋪天蓋地，將此句說成「華（鏵）山論劍」！

說起「華山」，它是我國五大名山之一，稱為西嶽。概五嶽中分別有東嶽泰山，中嶽嵩山，北嶽恆山，及南嶽衡山。至於華山這個「華」字，時人每多慣讀為鏵。究其此字，據《韻會》胡化切，音話。《粵音韻彙》音話。《書·禹貢》至於太華（話）。《爾雅·釋山》華（話）山也，爲西嶽。可以清楚見到，此處之「華」，粵音是要讀話。

杜甫《有感》五首其二詩謂：「幽薊餘蛇豕，乾坤尚虎狼。諸侯春不貢，使者日相望（亡）。慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華（話）山陽。」

而韓愈《次童關先寄張十二閣老使君》亦云：「荊山已去華（話）山來，日出潼關四扇開。刺史莫辭迎候遠，相公親破蔡州迴。」

尚有唐溫庭筠《華陰韋氏林亭》詩：「自有林亭不得閒，陌塵宮樹是非間。終南長在茅簷外，別向人間看華山。」

看罷此幾篇詩，可就印證得杜甫韓愈及溫庭筠等人，於格律詩中，是將華山這個「華」字，不約而同都安排於詩中仄聲位置，便知於山名，前人已悉字要仄讀，音話，並非平聲讀法。

華，除於此山名會讀仄聲外，於地名、姓氏，音亦如此。《潛夫論》華（話）氏子，姓也。《通志·氏族略》謂：「宋戴公子者，食采於華（話），因氏焉。」三國時期便有位神醫，善外科，曾與關羽開膚刮毒療傷，他便是「華（話）佗」。又關羽溫酒斬「華（話）雄」。另 東漢時有「華（話）歆」，是被管寧割蓆絕交這位。神話傳說中指伏羲及女媧之母，其名「華（話）胥」。我國近現代數學家「華（話）羅庚」等，於其姓皆為此讀，唯時人總先入為主，將其直讀作鏵，此令前人所不預矣！

故此，前於網上便曾見有時人一首七律，起句是這樣寫的：「匯編本草李時珍，至聖華佗扁鵲神。」可以看到，撰者便是將這處華字讀平，何以知之？因據格律詩而言，於華字這個位置，乃屬平聲，作者是知該處要落平聲字，唯他誤讀這華字為平聲，顯然不知於姓氏上，字要讀仄聲之話，故於此句，作者因詏而未救，遂令句子徒犯孤平！若對此論仍有存疑，不妨再引些前人依格律之韻文中，比對一下於姓氏讀音便更清楚。

 宋·程公許之《召崔侍郎薦士召者五人》詩謂：「讎偽半盧扁，滌腸須華（話）佗。康時付公等，隨分（份）且絃歌。」

又《明·徐孚遠·書懷》詩：「地理未經神禹畫，醫書應簡華（話）佗囊。餘年從此遊天外，知是劉郎是阮郎。」

另有佚名《題關羽》詩：「威鎮乾坤第一功，轅門畫鼓響咚咚。雲長停盞施英勇，酒尚温時斬華雄。」

際此可悉詩中華佗、華雄之「華（話）」字，前人明顯清楚知道，此字於姓氏，僅仄聲讀法，故不偏不倚將此字置於詩之仄位！然 近人仍有將華山及姓氏之這個「華」字，誤作平聲，相信乃由坊間口誤至習非為是，俗成而人云亦云。

又於地名上，也有個別是要讀話的。如上海松江縣西，有地方曰華（話）亭。成語有「華亭鶴唳」，意指錯入仕途之典。乃陸機於臨刑前，感慨云：「欲聞華（話）亭鶴唳，可復得乎！」

另 字 據《集韻》呼瓜切，音譁。《禮·曲禮》為國君者華（譁）之，《註》華，中裂之，不四拆也。又喧譁，象聲詞。

《唐韻古音》亦音夫。《郭璞》曰：江東謂華為夫。《揚子·方言》齊楚之間或謂之荂（夫）。《詩·本音》灼灼其華（夫）。又常棣之華（夫）、顏如之華（夫）、維常之華（夫）、隰有荷華（夫）等，皆為此讀。

又《韻會》苦蛙切。《正韻》枯瓜切，音誇。不正也。

亦作 花 字通假，音義如「花」。跟究過字書，原來華，也是個多音多義字，唯今普及使用的便祇有讀（鏵）（話）（花）三音，知字循聲，有必要懂音隨義轉，特別是於姓氏上，豈為誤讀！◇