佛教對於時間、空間、人間，乃至於人群關係，有許多看法，說得非常徹底、非常深妙。在時間上講，有所謂的過去、現在、未來；過去有無量阿僧祇劫，很長很長的時間；未來也有無量的阿僧祇劫，很長很長的時間。在空間上，則講到此世界、他世界、他方世界、十方無量諸世界。我們常說的三千大千世界，只不過是一個太陽系，佛教的世界觀有無量無邊的世界，有無量無數的太陽系。佛教講人間，不但講你我的關係，還講到我與眾生的關係，而關於眾生則又有無量無數之多。

　例舉一段梁漱溟先生的故事。梁先生是位穿着長袍馬褂講西洋文化的先生，他與穿着西裝講中國哲學的胡適都是享譽北大的教授。據說，早年梁先生和幾位同學一齊到北大參加入學考試，發榜後，其他幾位同學被錄取，唯有梁先生沒有考上。不過他沒有灰心，反而發了個大願：有一天我要到北大來教書。於是他隱居到一個佛教寺院裏發憤用功，研究佛學。沒幾年時間，他不僅深入佛法，世間學問更是大進。當時江西教育廳有人於偶然間發覺他的才識不凡，有年暑假請他在教育廳舉辦的教育學會公開講學，題目是「東西文化哲學」。他在講演外，每天在報紙上發表所演說內容，震撼了當時的學術界，北大校長熱忱聘請他去執教。此時，昔日和他一同去考北大的同學還在讀四年級。

　抗日戰爭期間，梁漱溟先生到四川太虛大師所主持的漢藏教理學院講演。他跟大家說：「你們佛教的同學都怪我梁某人，過去研究佛學，現在反而進入到儒家，好像對佛教不忠不義；我是為了六個字而離開佛教到儒家的，這六個字是『此時、此地、此人』。佛教講到時間，總是推到那麼遙遠，而我們此刻的問題還沒有解決；佛教講到空間，有西方世界、東方世界、他方世界，而此時的社會問題還沒有解決；佛教講到人間，有人、畜牲、餓鬼、地獄、天人、聲聞、緣覺、菩薩十法界那麼多的眾生，可是人的問題還沒有解決。我覺得佛教的理論過分誇大，我接受不了，容納不下。儒家的理論比較切實際，重視現實，重視建設，重視此刻的人間。」

　梁漱溟先生講完後，太虛大師當即提出了一個看法：「在時間上說，佛教雖然講過去、現在、未來，卻重視現在的福祉；在空間上說，佛教雖然講他方世界、十方世界，卻重視現實問題；在人間上說，佛教雖然講十法界無量無邊眾生，卻重在人類，以人為本。」

　只要吾人能夠認識時間、善用時間，就能夠從分秒日月的時間裏破繭而出；只要吾人懂得把握當下、珍惜此刻，自然可以在立德、立功、立言中體證「刹那即永恒」的生命。而寶貴的光蔭豈會限囿於現代長遠鐘的一年滴答一聲、每世紀鐘響一回呢？

　‧佛光菜根譚‧

　會利用零碎時間的人，如同善於儲蓄者，

　久而久之，積少成多，便是一份額外的收入。

　零碎的時間，一樣可以成就很多事業。（二‧完）◇