不說不為意，「望」這字，於廣府話，據《粵音韻彙》，祇得仄聲讀法，音盳，去聲。《平水韻》被列入漾部。蔡邕《初平詩》便是這讀，「暮宿河南悵望（盳），天陰雨雪滂滂。」又 沈約《遊鍾山詩》云：「發地多奇嶺，干雲非一狀。合沓共隱天，參差互相望（盳）。鬱律構冤巘，崚嶒起青嶂。勢隨九疑高，氣與三山壯。」此詩韻腳的「狀、望（盳）、嶂、壯」，就是同屬漾韻，便知此讀。「望」據《說文》出亡在外，望其還也。《釋名》惘也，視遠惘惘也。釋義有看、盼、拜訪、敬重、朝着等。《詩·大雅》令聞令望。《疏》爲人所觀望也。《博雅》視也。《韻會》爲人所仰曰望。組辭有 望見、期望、觀望、望而卻步、望塵莫及等等，於以上所導，此字【望】讀音是仄。又《孟子》望望然去之。《趙岐》註：慚愧之貌也。《朱傳》去而不顧之貌。亦祭名，《書·舜典》望于山川。《傳》皆一時望祭之。《公羊傳·僖三十一年》望者何，望祭也。另 字也是 姓。

而於韻文中，字原來尚有個平聲讀法，列七陽韻。看 曹丕 之《燕歌行》，便是協用此韻，試節錄揣之：「懮來思君不敢忘。不覺淚下沾衣裳。援琴鳴絃發清商。短歌微吟不能長。明月皎皎照我床。星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望（亡）。爾獨何辜限河梁。」於此之「忘、裳、商、長、床、央、梁」，匯同這個要讀亡聲之「望」字，曹丕便是將之協上七陽韻，故知望是有唸平聲之例！

將「望」讀平聲，不獨曹丕獨說，也看 阮籍《詠懷》詩云：「橫術有奇士，黃駿服其箱。朝起灜州野，日夕宿明光。再撫四海外，羽翼自飛揚。去置世上事，豈足愁我腸。一去長離絕，千歲復相望（亡）。」阮籍 同樣將此字讀作亡之平聲，因其詩協的也是七陽韻！

此字既有平仄兩讀，哪平仄兩音，釋義會否相同？以今大多文士，普遍都認為是的。唯 黃錫凌《粵音韻彙》，於粵語並無平聲讀法。平水韻雖載有二十三漾仄聲，及七陽韻之平聲，但並不等於兩音可共義！而有些既定辭彙，更不得擅以可平可仄來論，起碼於姓氏方面，就祇能讀仄！曾見有詩家這樣的一段律句，「守助相望（亡）閭里仁。」可以看到作者為了迎合詩律平仄，硬將此句之望字作平聲。更由原本之「守望相助」，更易為守助相望（亡），頓使句義非驢非馬，不知所謂！

成語「守望相助」之「望」，這既定辭彙，可否讀平？於前人文章，似得便沒有。《宋·趙希逢·和酒禁》云：「井田未壞軍民一，去古堪嗟此意衰。守望扶持無復有，一杯也自立藩籬。」另《宋·韓維·新作西北門樓》「赤白崔嵬晚照間，投閒時復一躋攀。時平守望皆無用，添得清秋數點山。」可見守望一辭之望，前人皆祇植於詩之仄聲位置，故知不曾讀平！

就此再引字書看看這個「望」字，時人所說的平仄同義，究竟亂子是從哪來的！據《廣韻、集韻、韻會》武方切，又音亡。義同。《釋文》協韻音亡。若按這處所說，平仄兩聲乃義同。依釋文還言讀平聲，祇為協韻而耳！故時人便以此為據！囫圇此字平仄兩讀皆同義。

是否如此？哪復引《說文》是何說法！「日月之望（亡）作朢（亡），瞻望（盳）之望作望（盳）。今通作望（盳），而古文制字之義遂亡。」又《說文解字註》闡釋會更清楚，其謂：「出亡在外。望（盳）其還也。還者、復也。本義。後引申之爲令聞令望之望。朢（亡）省聲。按望以朢（亡）爲聲。朢（亡）以望爲義。其爲二字較然也。而今多亂之。」於此便可清楚，「朢」及「望」原本為兩體不同之字，由於望可通假朢（亡）用，漸被望字取代，令原來之朢（亡）邊沿化！義也被湮滅了。

不妨重新認識原本「朢」字之義如何，據《廣韻、集韻、韻會、正韻》音亡。《左傳·桓三年·疏》「月體無光，待日照而光生，半照卽爲弦，全照乃成望（亡）。」又《釋名》云：「月滿之名也。月大十六日，小十五日。日在東，月在西，遙在朢（亡）也。」月滿便謂朢（亡），若據此論，「朔望（盳）」此辭，正讀應為朔望（亡）。因望讀亡時，乃被通假朢字，其義應以隨朢（亡）。

以上據說文及解字，便清楚述及：讀亡音者，字本為此【朢】，因古多以「望」字通假，久而被取代，使原字消失。更云：兩字音義本為明顯，惜被望字取代後頓使混淆！故日後用韻者，宜因義細分，始終字有音隨義轉。◇