《天命最高》不僅是電視劇與電影《尋秦記》的主題曲，更是縈繞在許多人記憶深處的旋律。伴隨戰馬嘶鳴，歌詞與旋律瞬間將人彷彿拉回二十四年前的二零零一年。

何謂穿越？簡而言之，就是從「此時此刻」抵達另一個時空。那麼，甚麼是歷史？難道僅指「此時此分此秒」嗎？當每一刻都在稍縱即逝，我們每一個人，不也都是正在行進的歷史人物嗎？

《舊唐書·魏徵傳》有言：「以史為鏡，可以知興替。」這是否暗示了歷史軌跡的某種循環？天命彷彿早已注定，變換的只是時間、地點與人物。

歌詞開篇，作詞人梁偉文先生以對仗工整的「誰求誰／誰無誰」、「誰贏誰／誰亡誰」，建構出命運的二元困境。這種修辭不僅強化了文氣，更隱喻了人類在歷史洪流面前的永恆流動 ——無論是傳疑時代、抑或信史時代的「春秋」，還是《尋秦記》劇中的「戰國」，個體終究難以逃脱天地的號令。這世界冥冥之中，彷彿一切自有主宰。

「誰贏誰 不需一兵半卒便命定」——此句以戰爭意象反襯抗爭的荒謬。勝敗不在沙場較量，而是冥冥之中一切早已預備。即使如項少龍般擁有現代知識與預知能力，最終也淪為歷史意志的執行者。這種無力感，在「誰亡誰 亦在歷史下效命」一句中達至頂峰。項少龍的悲劇在於，無論他如何努力試圖改變或維持歷史，其行動本身，終究只成了推動歷史必然發生的那隻手。

「誰在篡改劇情」一句，道盡了後現代歷史觀的弔詭。在傳統史觀中，歷史是客觀事實；而對項少龍（及擁有歷史視角的現代人）而言，歷史成了可被「篡改」的文本。這種文本隱喻了現代主體性的極致膨脹：我們幻想能如作者般重寫敘事。然而，「篡改」終歸徒勞，不僅因為歷史具有強大的自我修復性，更在於任何「篡改」行為本身，都已被預先納入歷史的敘事框架。項少龍的介入從未跳脫歷史邏輯，他的「改寫」從一開始，就是原初「劇本」的一部分。而這部劇本最堅固的封面上，往往題寫着「高祖」與「始祖」的名號。歷史，彷彿就在這樣的循環中不斷重複。

作詞人更以「一夜情」隱喻人力對歷史的干預，此喻精準而銳利。「一夜情」的特質——激情強烈、時間短暫、關係脆弱、過後空虛——恰好對應了人力試圖改變歷史的特徵。更深一層看，「一夜情」暗喻了現代線性時間觀與歷史循環時間觀的衝突。項少龍憑激情介入的「一夜」，在歷史的長河中，甚至激不起一片決定性的浪花。這種個人化的、短暫的激情，與那些旨在奠定「萬世基業」的「始祖」功業，形成了諷刺對照：前者坦承其短暫與私人，後者則宣稱其永恆與普世。然而，在永恆的歷史維度面前，兩者或許都不過是時間長河中的一抹漣漪。

副歌反覆警示「別要賭／天命最高」，但一個「賭」字，已泄露了天機：下注這個行為本身，就是人類自由意志最後的殘存與彰顯。項少龍的每一次「賭局」，都是對自身主體性絕望卻又勇敢的確認。這是一場明知「天命」可能早已被宏大敘事所壟斷，卻依然以自身行動去「下注」的勇敢遊戲。他的賭注，不是為了成為新的「始祖」，而是為了在已被書寫的宏大敘事縫隙中，確認那些未被記載的溫情、道義與個體選擇的微光。

二十四年前，我曾以為這只是一首節奏鏗鏘、用詞奇特（如「一夜情」、「別要賭」、「始祖與高祖」）而令人印象深刻的流行曲。二十四年後，我方領悟其中深意：天命或許至高，歷史軌跡或許冰冷而堅硬，但人類在有限時空中所作出的每一次選擇與行動，本身就是對虛無本身，作最有力的反抗。項少龍點亮的火把，雖未能照亮整個戰國的漫長黑夜，卻足以溫暖身邊具體的生命；他改變不了歷史的既定洪流，卻真切地扭轉了許多具體生命的軌跡。他未能、也無意成為「高祖」，但他以一個介入者與見證者的身分，證明了在「始祖」的宏大敘事之外，歷史還存在着另一個維度——那是由無數微小、真實、充滿溫情的瞬間交織而成的維度。

《莊子·人間世》有云：「知其不可奈何而安之若命，德之至也。」而真正的智慧與德行，或許是在認清天命之不可違，依然盡個人能力所及，將事情做到極致，在必然的縫隙中，活出自由的姿態。◇