唐代著名禪師長沙和尚自律甚嚴，他常自我策勵：「已經達到百尺竿頭的人，不能就此歇息停止，還要繼續往上，因為如果繼績留在原地，就永遠無法得到眞正的省悟，也永遠無法獲得眞理。」

禪宗著名的「牧牛圖」或稱「十牛圖」共有十張圖，代表十個「尋找本來面目」、「尋找失去的那頭『心』牛」的過程，包括一、尋牛，二、見跡，三、見牛，四、得牛，五、牧牛，六、騎牛歸家，七、忘牛存人，八、人牛俱忘，九、還本歸源， 十、入廛垂手等十幅。而最後一幅「入廛垂手」中的「廛」即城市、街坊之意，亦即修行者在尋到心牛、尋回本來面目獲得證悟之後，不應停駐原處，戀棧證悟後的境地；而是要反過身來，勇於回到紅塵，回到原來的俗世人間，繼續度化眾生，繼續「度眾的修行」。

創立日本紫野大德寺的大燈國師，悟道之後又花了二十年的時間，到五條橋下，與乞丐一起生活；創立日本花園妙心寺的關山國師，悟道之後又花了八年的時間，到岐阜的深山中，為人做勞役，與工人們一起生活，這即是典型的「入廛垂手」，

亦即「百尺竿頭更進一步」的眞義。

我們更從精進的禪的修行者口中聽到他們的自勉：

「釋迦牟尼佛和達摩祖師現在還在修行。」

這雖是自勉，而且佛陀和達摩事實上確不在人間，但今天他們的經文和佛法流布民間，要比歷史上任何一個時代更為廣泛、更無所不在。佛陀和達摩都強調「無相」，君不見無相釋迦和無相達摩如今都化為千百億的分身（佛經）嗎？

所以，如果你聽到「王羲之和王獻之現在還在用功」，就不足為奇了，無論王羲之父子的時代或往後的一千多年之間，任何時代都無法像今天高科技的資訊，一般隨意可以閱讀，列印或影印學習他們的法帖。◇