河圖、洛書在宋代初年才被發現。它們始傳於宋代華山道士陳摶，他提出的圖式叫作《龍圖易》。《宋文鑒》中載有《龍圖序》一文，講到了龍圖三變的說法，即一變為天地未合之數，二變為天地已合之數，三變為龍馬負圖之形，最後形成了河圖、洛書二個圖式。但是，陳摶在龍圖三變之後，沒有提到河圖、洛書的名稱。第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學家劉牧，他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數鉤隱圖》，於是，河圖洛書才為世人所知。當時，對採用「圖十書九」，還是「圖九書十」有過爭論，最終定位於「圖十書九」，一直延續至今。宋代的象數學家相信八卦就是由河圖、洛書這二幅圖式推演而來，因此《易》學史上形成了用河圖、洛書解釋「八卦起源」的圖書派。

　現代人說「八卦」似有貶意，實則不然，八卦有八面玲瓏、又有了解八方（上下、左右、前後、裡外）事物……等意思；這當然了解箇中的道理。人的智慧如果懂了事物的「理、象、數」，就會知道這事物的「變」，每個現象到了一定的數，一定會變，為甚麼會變，有它的道理，完全明白了這些，就萬事通達了。「理、象、數」搞懂了，就能知「變、通、達」，萬事預先知道了。

　有人認為最好不要去鑽研《易》這門學問，如果鑽進去了，會爬不出來。如果一定要學，也最好只學一半。如果真把《易》經學通了，做人就沒得味道了。譬如要出門了，因為《易》學通了，知道這次出門會跌倒，於是不出門了，一步都懶得動了。像這樣的人生，還有甚麼味道？何必去學？所以學《易》只學一半，就覺得趣味無窮，如夜半走路，迷迷茫茫，頗有趣；天全亮了走路，眼前有一個坑，會掉下去，看得清清楚楚，於是不走了。可見學通了《易》經便非常乏味，何必去學？

　往來不窮謂之通，不變的東西都是死掉了的，不過大家要知道，這個一「死」，也是個假定的名辭。易經的道「理」，天下沒有不死的東西，死也是變化的一種現「象」。人們通過「數」量上的經驗總結，自成了一種規律的法則。

　死的本身也是一種變化，儘管它死了，但它還在變，不停的在變。人死了肉會爛，骨頭也會慢慢變成灰塵、變成泥土，泥又能長出東西，這又活起來了……這一切其實都是在變。所以說我們現實生活中，每一秒鐘也都在變化，人們的生命也是變出來的，是青菜、牛肉、魚蝦、五穀……等東西變出來的；我們的生命隨時也在，如拉大便、撒小便、能流汗、會生病……這都是在變；往生後，人們又變成青菜，青菜又變成我們……吃素的是青菜變的，人們一般人是肉變的，天地萬物隨時隨地都在變化中。往來不窮謂之通，一「變」就「通」，所以「變」就謂之「通」。◇